В нескольких словах
Французский философ и историк Перрин Симон-Наум анализирует, почему все больше евреев во Франции поддерживают ультраправую партию "Национальное объединение". Она связывает этот феномен с кризисом демократии, страхом перед исламизмом и утверждает, что это является исторической ошибкой, так как именно республиканские институты всегда были главной защитой для еврейской общины.
Кризис демократии в западных странах неразрывно связан с ростом антисемитизма, считает Перрин Симон-Наум, директор по исследованиям CNRS и руководитель философского факультета Высшей нормальной школы (ENS) в Париже. В своих работах она исследует, как нападки на демократические принципы — свободу, равенство и верховенство права — ослабляют республиканский пакт, который исторически обеспечивал интеграцию и защиту евреев.
По словам Симон-Наум, сегодня наблюдается парадоксальная ситуация: все больше французских евреев поддерживают ультраправую партию "Национальное объединение" (RN) Марин Ле Пен. Она выделяет две основные причины этого явления. Во-первых, это наследие сефардских евреев, изгнанных из стран Северной Африки. Память о насилии со стороны арабских государств и страх перед исламским фундаментализмом, распространяющимся в некоторых слоях французского общества, делают их восприимчивыми к риторике ультраправых.
Второй фактор — это изменение имиджа самой партии. Марин Ле Пен приложила усилия, чтобы дистанцироваться от антисемитского прошлого своего отца и основателя партии. "Я не до конца убеждена в искренности этих изменений, хотя и нельзя подозревать саму Марин Ле Пен в антисемитизме", — отмечает философ. Она выражает удивление, что евреи, голосующие за RN, "забывают, что их единственной защитой в истории всегда были республиканские институты". Симон-Наум подчеркивает, что голосования RN в Европарламенте последовательно направлены против демократических институтов и гражданских свобод.
"Со стороны евреев, поддерживающих ультраправых, это историческая ошибка в анализе", — заключает она.
Философ проводит параллели с Израилем, где общество также сдвинулось вправо. По ее мнению, израильтяне, как и европейские евреи, не застрахованы от популизма и должны помнить уроки истории, глядя на такие страны, как Венгрия или Румыния, где с приходом авторитарных режимов антисемитизм вернулся в публичный дискурс.
При этом Симон-Наум подчеркивает, что еврейская диаспора — это не Израиль. У диаспоры есть своя политическая жизнь, которая позволяет выражать несогласие с действиями израильского правительства, особенно когда оно, по ее словам, пытается реализовать "мессианский проект, столь же бредовый в своем фундаментализме", как и призывы исламистов к уничтожению Израиля.
Вспоминая о роли еврейских ученых в становлении гуманитарных наук во Франции, Симон-Наум говорит, что они были проводниками критического мышления. Она также обращается к знаменитому спору между Раймоном Ароном и Жан-Полем Сартром, считая его актуальным и сегодня: "Дискуссия между прагматичным гуманистом и убежденным идеологом, который готов оправдать насилие ради исторической цели, сохраняет всю свою остроту".
