В нескольких словах
На 97-м году жизни скончался шотландский философ Аласдер Макинтайр. Он был известен своей критикой современной морали и призывом к возрождению добродетели и традиции как основы для осмысленной жизни и общества.
На 97-м году жизни скончался выдающийся шотландский философ Аласдер Макинтайр. Ушел из жизни мыслитель, который посвятил свою работу поиску общих моральных ориентиров в эпоху, когда, по его мнению, мир утратил прежние смыслы.
Аласдер Макинтайр был уникальным умом, способным своей строгостью менять линии мышления. Он был философом требовательной верности, проницательным критиком разочарованной современности. Всю свою жизнь он стремился примирить этику с повествованием, рациональность с традицией, интеллект с добродетелью. Его обширное, смелое и глубоко укорененное творчество не просто диагностировало отклонения эпохи, лишенной смысла. Оно терпеливо пыталось восстановить оборванные нити общей морали.
С момента публикации своей ключевой работы «После добродетели» (After Virtue) в 1981 году Макинтайр неустанно обращался к нашей разочарованной современности. Вопреки доминирующим течениям, он выдвинул радикальный, но плодотворный тезис: наш моральный язык разрушен. Проблема не только в том, что мы не согласны с тем, что правильно, – у нас даже нет инструментов для ведения этого спора. Слова, которые мы используем, говоря о добре, справедливости, долге, стали пустыми оболочками, лишенными своей связи с последовательной традицией. Моральная драма современности заключается не столько в отсутствии определенности, сколько в забвении самих условий морального суждения.
Макинтайр предложил двухэтапный ответ. Во-первых, реабилитируя аристотелевскую традицию, как матрицу морального суждения, укорененного в практике, сообществе и истории. Необходимо было заново обрести утраченные добродетели – эти устойчивые расположения души, которые направляют действия к истинному благу человека. Во-вторых, утверждая идею, что любая моральная рациональность контекстуальна: она формируется в рамках живых интеллектуальных традиций, которые единственные позволяют установить условия понятной этики.
Одно из самых оригинальных и долговечных вкладов Макинтайра – это реабилитация традиции не как оков, но как условия моральной понятности. В эпоху, отмеченную культом индивидуальной автономии, он осмелился напомнить, что мы строим себя не в одиночку, из ничего, а всегда внутри сообщества практик, нарративов и норм. Быть свободным, по Макинтайру, означает не отрываться от любого влияния, а осознанно вписываться в историю, которую мы наследуем и продолжаем.
Было бы ошибкой сводить Макинтайра к философу прошлого. Его критика либерализма, осуждение культурного релятивизма, его забота об общем благе находят сегодня острое звучание. Столкнувшись с «текучим» индивидуализмом и истощением демократического горизонта, он напоминает нам, что сплоченность общества опирается не столько на процедуры, сколько на общие добродетели – мужество, справедливость, умеренность, верность.
Суть мысли Макинтайра этическая, но его проект также политический. В книге «Зависимые разумные животные» (Dependent Rational Animals, 1999) он отстаивает реалистическую и антииндивидуалистическую антропологию: человек фундаментально уязвим, зависит от других, и именно исходя из этого состояния должна мыслиться социальная организация. Вдали от идеала радикальной автономии, Макинтайр призывает к переоткрытию гражданских добродетелей, форм конкретной солидарности и общей ответственности в человеческих сообществах.
Его лекарством было не отступление, а укоренение. Он предлагал нам снова стать сознательными наследниками структурированной моральной культуры, способной формировать хороших людей, прежде чем пытаться производить эффективных индивидов. Нужно перечитывать Макинтайра сегодня не как ворчливого консерватора, а как требовательного просветителя. Там, где некоторые видят в современности полное освобождение, он видел потерю ориентиров, фрагментацию человеческих целей. Он не был из тех, кто льстит своему времени. Он был из тех, кто терпеливо противоречит ему в надежде спасти.
В «После добродетели» Макинтайр завершил свою мысль ярким образом: образом нового «монашества», которое, подобно тому, что было в сердце римского упадка, будет призвано сохранить фрагменты погибающей моральной культуры. Эта пророческая фигура была не провиденциальным человеком, а живым сообществом смысла, добродетели и памяти. Возможно, именно в этом и состоит истинная дань уважения, которую мы ему обязаны: поднять факел этой тихой, но жизненно важной задачи, напоминающей нам, что добродетель – это не просто некое «дополнение души», а политическая необходимость.
