В нескольких словах
Новая биография философа Эмиля Чорана, написанная Анкой Висдей, раскрывает сложные и противоречивые стороны его личности. В книге исследуется его путь от детства в Трансильвании и увлечения нацизмом до жизни парижского отшельника и гения литературного маркетинга.
"Я познал все формы падения, включая успех"; "Если вам не посчастливилось иметь родителей-алкоголиков, придется всю жизнь травить себя, чтобы компенсировать тяжелую наследственность их добродетелей"; "Давайте не будем кончать с собой прямо сейчас, ведь еще есть кого разочаровать"... Эмиль Чоран — неиссякаемый источник едких цитат. Афоризмы этого "ясновидящего ирониста", родившегося в 1911 году в Трансильвании и умершего в Париже в 1995-м, всегда бьют точно в цель.
Новая биография "Чоран, или Радостное отчаяние", написанная Анкой Висдей и удостоенная престижной Гонкуровской премии, погружает читателя в парадоксы этого "учителя жизни, а не мысли". Висдей, румынская журналистка и писательница, знавшая Чорана лично, рисует портрет человека, кардинально отличающегося от его публичного образа специалиста по отчаянию и самоубийству.
Главный парадокс Чорана — контраст между его мрачными, нигилистическими произведениями и его личным обаянием. Биограф описывает его как "воплощение живости и радости общения", чей разговор был остроумным и живым, а ирония сквозила даже в самых мрачных рассуждениях. Это резко контрастирует с названиями его книг: "На вершинах отчаяния" или "О неудобстве быть рожденным".
Чоран вырос в деревне Рэшинари в Трансильвании, которую он называл "раем". Его отец был православным священником, а сам он в детстве любил проводить время на деревенском кладбище, часами беседуя с могильщиком. Позже Чоран предполагал, что именно счастливое детство сделало его пессимистом, поскольку он всю жизнь ощущал его как утраченный рай.
Самая спорная глава в его жизни — пребывание в Берлине 1930-х годов. Получив стипендию, он приехал в Германию в 1933 году и был очарован подъемом нацизма. В отличие от других интеллектуалов, таких как Симона Вейль или Раймон Арон, которые сразу распознали безумие нового порядка, молодой Чоран поддался его влиянию. В статьях для румынской прессы он выражал восхищение гитлеровским режимом и "культом иррационального". Он искал "плодотворное и созидательное варварство", движимый фрустрацией от невозможности изменить мир и комплексом уроженца "малой страны".
Позже Чоран открещивался от своего юношеского увлечения. "Какими же мы были идиотами!" — писал он брату в 1971 году. Переехав в 1941 году во Францию, он начал писать на французском, который называл "смирительной рубашкой для безумца", стремясь изменить не только язык, но и мировоззрение, оставив позади фанатичные страницы прошлого.
В Париже Чоран искусно выстроил собственную легенду. Живя в скромной мансарде, он культивировал образ отшельника, отказывающегося от премий и избегающего публичности. На самом деле это был гениальный литературный маркетинг. Он играл на интеллектуальном снобизме французов, создавая себе имидж "чужака-отшельника, пишущего по-французски лучше самих французов". Французская интеллигенция попалась в эту ловушку, и так родился миф о Чоране.
Сегодня Чорана по-прежнему читают, особенно молодежь, которую привлекают его хлесткие афоризмы, похожие на рекламные слоганы. Анка Висдей считает его скорее блестящим автором дневников, чем философом, построившим систему. Он был человеком без идей, но с "навязчивыми состояниями", а его творчество, подпитываемое хронической бессонницей, было порождением его внутренних бурь и размышлений о бытии.
