В нескольких словах
Французский телеканал France 2 показал ток-шоу о системном расизме с участием сторонницы деколониальных теорий. Программа вызвала резкую критику за предвзятость и насаждение идеи всеобщей вины.
Телеканал France 2 посвятил резонансное ток-шоу вопросу «Все ли мы расисты?», пригласив в качестве одного из гостей университетского исследователя, сторонника деколониальных теорий. Это вызвало широкое обсуждение и критику в обществе.
Как отмечалось в рамках дискуссии, сама формулировка вопроса, вынесенного в заголовок передачи, кажется не столько искренним поиском ответа, сколько утверждением уже готовой позиции: «Да, конечно, мы все расисты». Концепция системного расизма, ставшая в последние годы своего рода догмой в определенных кругах медиа, науки и даже власти, подразумевает, что расизм присущ не отдельным индивидам, а встроен в структуру самого государства и общества.
Такой подход сдвигает фокус с осуждения конкретных недопустимых действий или слов на обвинение институтов в целом. В этой постколониальной или деколониальной оптике, широко представленной в публичном пространстве, всякое социальное взаимодействие может быть интерпретировано как проявление «белого доминирования». Приглашенный эксперт, известная своими высказываниями, является сторонником подобного взгляда на мир, где республиканские принципы и светскость также могут быть представлены как инструменты угнетения.
С этой точки зрения, вопрос «Все ли мы расисты?» превращается в обвинение, направленное на определенную часть общества — тех, кто воспринимается как «белые» французы, — требуя от них признать свою вину в глобализированной системе угнетения. Место индивидуальной ответственности занимает коллективная вина, основанная на принадлежности к определенной группе. Этот бинарный взгляд, разделяющий мир на «доминирующих» (часто ассоциируемых с белыми мужчинами) и «доминируемых» (представителей расовых меньшинств, которые априори считаются морально выше), не только упрощает реальность, но и, парадоксально, возрождает биологический расизм под видом социологического анализа.
Такое мышление приводит к моральному и политическому тупику. Оно подразумевает, что «доминируемый» не может быть расистом, поскольку его действия якобы являются оправданной реакцией на угнетение. Отрицая возможность «обратного» или миноритарного расизма, такая идеология рискует оправдать дискриминацию во имя справедливости, простить недопустимое, ссылаясь на болезненное прошлое, и создать новую форму эссенциализма.
Подобные идеи проникают в академическую среду и сферу образования, обвиняя школу и другие институты не в наличии отдельных проблем, а в их «колониальной» сущности. Телевизионная передача, по мнению критиков, не стала площадкой для глубокого анализа проблемы расизма во французском обществе, а скорее приняла на веру идеологический постулат всеобщей вины. Это шоу, ориентированное на эмоции и морализаторство, а не на сложный анализ.
Наибольшую тревогу вызывает тот факт, что общественное телевидение, приглашая сторонников столь радикальных теорий, фактически легитимизирует глубоко разделяющий общество взгляд на мир. Отказываясь от республиканского идеала универсальности, оно скатывается к коммунитаристскому подходу, где каждый определяется по происхождению, цвету кожи, «привилегии» или «доминированию». Тем самым, медиа способствует не примирению, а обострению внутренних разногласий.
Важно помнить простую истину: не бывает «хорошего» расизма или расизма по исключению. Есть поступки, намерения и высказывания, которые подлежат осуждению, независимо от того, кто их совершает. Единственное подлинное противоядие любой форме ненависти — это образование. Но не такое, которое разделяет людей по этническим или историческим лагерям и насаждает чувство вины, а то, которое объединяет, возвышает и освобождает.
Превращение темы расизма в зрелище для телевидения опасно, поскольку рискует его бана лизировать и использовать общественные ресурсы для распространения идей, которые разъединяют, вместо того чтобы объединять.
