Концепция «Буэн Вивир» (в переводе с испанского «хорошая жизнь») стала центральной в политике Эквадора и Боливии в конце 2000-х годов и продолжает вдохновлять левых активистов по всему миру, хотя ее распространение за пределы Латинской Америки остается сложной задачей.

Это выражение, зародившееся на андских плато, активно обсуждается в общественном дискурсе последние тридцать лет. «Буэн Вивир» звучит привлекательно и представляется как светлый ответ на мрачные реалии современного мира.

«Буэн Вивир» — это концепция, тесно связанная с культурами кечуа и аймара. Она предлагает видение коллективного благополучия, противопоставляющееся безудержной гонке за индивидуальным и экономическим развитием любой ценой. Предлагаемая гармония касается не только социальных отношений: «Буэн Вивир» также призывает к уважительному взаимодействию между человеком и природой. В отличие от капиталистической логики, эта философия поощряет соучастие и сотрудничество. Ее результаты измеряются не деньгами или индивидуальным материальным комфортом, а качеством здоровья, образования, культуры, социальных связей и духовным развитием. Это своего рода идеальный проект для левых движений.

Концепция «Буэн Вивир» черпает вдохновение в древних культурах. Антрополог Жорди Блан Ансари, доцент Института исследований развития Сорбонны (Iedes), тщательно изучала ее корни. По ее словам, «Буэн Вивир» — это перевод «sumak kawsay» (на кечуа) или «suma qamaña» (на аймара), которые связаны с космологией коренных народов. В основе этих терминов лежит слово «жизнь» («kawsay», «qamaña»), понимаемое в очень широком смысле, обозначающем людей, животных, растения, горы, духов, предков и будущие поколения. «Sumak kawsay — это принцип гармонии не только между людьми, но и между людьми и не-людьми», — подытоживает она.