В нескольких словах
Статья раскрывает три основные иллюзии, на которых строятся книги по саморазвитию: вера во всемогущество воли, ложная сакрализация самоанализа и чрезмерная рационализация жизни. Автор, философ по образованию, утверждает, что такой подход ведет не к успеху, а к чувству вины и отдаляет от подлинной свободы.
Лето возвращается со своими пестрыми полотенцами, шаткими зонтиками и "вдохновляющим" чтивом. На пляжах снова вырастут стопки книг с обещаниями "стать эффективным за несколько недель", "найти себя" и раскрыть "секреты долгосрочного счастья". Эти пособия сулят оптимизированную жизнь, примиренную с собой и избавленную от противоречий. Но прежде чем поддаться этим миражам в мягкой обложке, стоит вспомнить о нескольких иллюзиях, которые они навязывают.
Первая – это иллюзия всемогущества воли. Библии по саморазвитию демагогически уверяют нас, что достаточно лишь страстно чего-то желать, и оно произойдет. Они превозносят силу воли, будто она способна превратить любую мечту в реальность. Однако одно дело – проявлять решимость, и совсем другое – впадать в волюнтаризм. Здесь жанр путает намерение и причинно-следственную связь. Намерение добиться успеха не означает, что оно автоматически приведет к результату. Между ними стоит реальность с ее сопротивлением. Эта путаница готовит не к успеху, а к чувству вины: если мы потерпели неудачу, значит, недостаточно сильно хотели. Жестокая логика, делающая нас ответственными за все, даже за наши провалы. Перед лицом этого мифа стоит вспомнить Спинозу: "Одной воли недостаточно, чтобы сдвинуть мир".
Во-вторых, книги по саморазвитию призывают нас искать себя внутри себя. "Возвращение к себе" здесь возведено в культ. "Найти свое глубинное Я", достичь "гармонии с собой" – все это, по мнению адептов жанра, достигается через тщательный самоанализ. Но эта вера основана на очередной путанице – между знанием о себе и опытом себя. Знать свои мысли – не то же самое, что чувствовать свое существование. Уход в себя – это риск заблудиться в лабиринтах собственного эго. Напротив, именно испытание внешним миром – встречи, действия, обязательства – наполняет ощущением жизни. Чем больше мы взаимодействуем с миром, тем острее чувствуем себя собой. В противовес призыву к внутреннему затворничеству, обратимся к Гегелю: "Именно во внешнем проявлении "Я" становится подлинно самим собой".
Наконец, авторы таких книг систематически впадают в ловушку гиперрационализации. Они убеждают, что эмоции, отношения, аутентичность и уверенность в себе – это лишь вопрос менеджмента, целей и планирования. Эта управленческая логика заставляет нас относиться к жизни как к абстрактной схеме, системе задач, тогда как она требует ситуационного интеллекта, прагматичной способности импровизировать и принимать решения в условиях неопределенности. Здесь снова путаница: рационализация подменяет собой деятельный интеллект. Рационализировать – значит предпочитать план действию, метод – движению, что ведет к иллюзии полного самоконтроля. Против гиперрационализации выступим вместе с Ницше: "Под каждой мыслью лежит аффект". Командует не только разум, но и тело, эмоции, подсознательные силы.
Таким образом, литература по саморазвитию – это лишь болтливый и лицемерно-доброжелательный пляжный спутник. Он обещает все: уверенность, счастье, аутентичность, – разворачивая каталог чудо-решений, но в итоге оставляет нас с ощущением пустоты. Он искусно загоняет каждого в рамки поз и методов, превращая жизнь в набор процедур и целей. Но свобода – это не протокол и не следование инструкции к самому себе. Это жизнь без попыток соответствовать какой-либо "лучшей версии". Для того, кто ценит свободу, книги по саморазвитию всегда будут тем, чем они и являются: незаметной дрессурой.
